DONATO LWIYANDO, JAVERIANO CONGOLEÑO
"Es necesario lanzar un proceso de diálogo desde las víctimas, desde los oprimidos"
Por Cristina Ruiz Fernández
Donato Lwiyando viene de República Democrática del Congo. Habla castellano despacio, correcto, aunque con algún galicismo. Sin miedo a decir las verdades, este sacerdote javeriano desarrolla una intensa labor con la población de Bukavu, capital del Kivu Sur; le impulsa un fuerte compromiso de denuncia de la situación del Congo y de las profundas injusticias que ha sufrido dicho país, una tierra fértil inmensa, que ocupa más de cuatro veces el territorio español, con lagos enormes, oro y diamantes, coltán y casiterita, que hace funcionar móviles y ordenadores. Es un país rico, en el que más del 40% de la población está por debajo del umbral de la pobreza.
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| Donato
Lwiyando, javeriano
congoleño. |
P.- ¿Cómo vive el pueblo esta
dicotomía tan fuerte ente
riqueza natural y pobreza?
R.- El pueblo está reducido a vivir al día a día,
y el tiempo de pensar en muchas cosas no lo
tienen, porque hay que luchar para sobrevivir.
Porque no se puede explicar que el Congo,
teniendo 80 millones de hectáreas cultivables,
sólo cultive seis millones y tenga personas que
mueran de hambre; ni se explica que en el
Congo, teniendo el 25% del agua de toda África,
haya gente que no tenga agua corriente. No se
puede explicar si no es porque siempre hemos
tenido guerras donde muchas personas se han
enriquecido: las multinacionales y los dirigentes.
"La vida humana
es más
importante que
la riqueza" |
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P.- No hay, por tanto, una conciencia de la
situación.
R.- Los que saben todo eso lo viven con un
sufrimiento tremendo, pero el común de los
mortales nacen en esa miseria y se dice 'pues
no hay más'. Nacen allí, crecen allí y mueren
allí. No hay ninguna referencia, se cree que
la vida es así. Ese es el peligro que corremos
en el Congo, porque los jóvenes que viven en
ese ambiente, si no ven más, no lo pondrán en
cuestión.
P.- Pero ¿hay personas o grupos que sí
son conscientes?
R.- Las personas que se están movilizando
son las que están cambiando las cosas. Claro
que unos desaparecen, algunos se corrompen
y se callan, otros huyen para venir a Europa y
vivir más tranquilos, escapar de esa situación
inhumana. Se necesitaría decir al pueblo lo
que es y lo que tiene. Estamos pensando poner
en marcha una radio para sensibilizar al pueblo,
no hay mejor medio que la radio para decir a la
gente lo que está pasando, "¡despierta!".
P.- ¿Cuál es ahora mismo la situación
del país?
R.- El tema es que oficialmente el 20 de
enero empezaron las operaciones conjuntas
Congo-Ruanda cuyo objetivo era "cazar" a los
Interahamwes -exmilitares ruandeses que fueron
derrotados en 1994 que, desde aquel día, se
encuentran refugiados en la selva del Congo- y
obligarlos a volver a Ruanda. Entre ellos están los
genocidas, pero hay también niños, mujeres y
pequeños que llegaron con un año o con quince
y que no han podido implicarse en ese asunto
pero se encuentran ahí. Esta operación, con el
apoyo de la comunidad internacional, lo que
está haciendo es "cazar" a esa gente, como si no
tuvieran dignidad humana, como si se convirtieran
en animales que hay que cazar y matar.
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| Mujeres de la casa de acogida Tumaini ni Uzima. |
P.- ¿Cuáles han sido los resultados de la
operación conjunta?
R.- Aunque en los medios de comunicación
se tiene como un éxito, es mentira, porque esta
operación ha sido un fracaso rotundo: esos
refugiados ruandeses, en vez de entregarse,
se han adentrado más en la selva -porque ya
hace quince años que viven allí y la conocen
muy bien-. Después, los militares llegaron, encontraron a algunos, mataron a unos cuantos
y a cien civiles congoleños. Y después "oficialmente"
volvieron. Y digo "oficialmente" porque
se sabe muy bien que entraron cerca de 10.000
militares ruandeses pero salieron 1.500. Por
eso no se puede decir que han vuelto, todavía
están allí. Cuando se celebró la vuelta de esos
militares, los Interahamwes salieron de la selva
y empezaron a vengarse contra la gente que,
confiando en que la paz estaba llegando, había
señalado (a las tropas de la operación conjunta)
por dónde estaban.
P.- ¿Qué salidas puede haber a esta
situación?
R.- Hay dos salidas, la primera es que la
comunidad internacional salga de su hipocresía,
que tenga en cuenta que la vida humana es más
importante que la riqueza. Porque la comunidad
internacional por vía de la MONUC (Misión de
Naciones Unidas para la República Democrática
de Congo) está favoreciendo el asesinato, la
masacre de muchas personas. La MONUC tenía
que favorecer la paz y proteger a la población,
pero de eso no hace nada: lo que hace es
saquear, entregar armas a los refugiados ruandeses,
apoyar a mandos armados y algunas
veces dándoles armas. De manera clandestina,
pero a la vista del pueblo. El pueblo ve cómo
estos señores que han llegado a Congo para
hacer la paz buscan el coltán, roban la casiterita,
cogen el oro y se van.
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| Muchas de las chicas que acoge el proyecto llegan
embarazadas. |
P.- En este sentido, ¿sirvió de algo la
dimisión del general Díaz de Villegas, militar
español que fue nombrado comandante en
jefe de la MONUC y dimitió después de 20
días de ocupar el cargo?
R.- Dimitió porque había cosas que no aceptaba.
Yo quisiera que nos dijera a los congoleños
por qué dimitió y quisiera decirle que es un
valiente, porque al dimitir obligó a la ONU a
darse cuenta de que esa MONUC no solamente
no estaba haciendo nada, sino que estaba
implicada en muchas barbaridades y por eso se
lo agradecemos muchísimo. Este hombre está
viviendo un sacrificio por sus decisiones por el
bien del pueblo congoleño y el pueblo congoleño
se lo agradece. Estos temas se habrían quedado
escondidos durante muchísimo tiempo y, al
dimitir, lo desveló y obligó a que se reflexionara
dentro de la MONUC.
P.- ¿Cuál sería la segunda vía de salida?
R.- Que el pueblo congoleño y el pueblo ruandés
se sienten a la misma mesa para dialogar.
Nuestros políticos siempre, cuando se han
sentado, ha sido por impulso de la comunidad
internacional y por los intereses de otros países.
A nuestros políticos les bastan unas migajas que
caen de la riqueza de otros países y con eso
se quedan tranquilos, con eso les basta. El
pueblo congoleño y el pueblo ruandés necesitan
dialogar como víctimas y, a partir de eso, llevar a
cabo un proceso desde dichas víctimas, desde
los oprimidos. Y con ese proceso tal vez llegar a
decir a nuestros dirigentes: tenéis que sentaros,
pero por nuestros intereses. Influir en la política
del país y no siempre sufrir la historia, sino también
ser actores en ella". |
| Practicar la escucha
y la acogida
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La iglesia católica en Bukavu lleva a cabo
una intensa labor de escucha y acogida de
las mujeres, que son quienes más están
sufriendo los conflictos de R.D. del Congo,
como víctimas de violaciones y abusos.
"En todas las parroquias de la ciudad hay
una oficina de escucha donde, cuando hay
violación, siempre hay alguien que está
ahí esperando, para escuchar lo que ha
pasado para procurar ese primer alivio".
Asimismo, uno de los principales compromisos
del sacerdote javeriano Donato
Lwiyando es la casa de acogida Tumaini ni
Uzima para niñas víctimas de explotación
sexual. "Muchas han huido de los poblados
y se han refugiado en la ciudad" para huir
de la violencia, "pero en la ciudad han caído
en redes de prostitución", explica Lwiyando.
"Por acostarse con ellas les piden un dólar
o dos, tres si pones el preservativo". Con la
ayuda de la ONG española África Tumaini,
"lo que estamos intentando hacer es sacar
las chicas de la mano de esa gente, meterlas
en una casa de acogida y allí cuidar de
ellas. Darles comida y ropa, las necesidades
primarias; ser una presencia humana, cariñosa,
de modo que puedan salir de todo lo
que han vivido. Y, después, ayudar a que
se escolaricen, que vayan a la escuela de
modo que tengan futuro, que puedan mirar
al futuro".
Para más información: http://www.africatumaini.org
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